王毅

水，是生命之源、生產(chǎn)之要，也是文明之基。人類文明與水的關(guān)系密不可分，依水而居，自古是人類生存的執(zhí)念。人類因水而興，也因水而治。從尼羅河畔的古埃及文明、兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，到印度河流域的古印度文明，再到黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明，水始終扮演著至關(guān)重要的角色，既孕育了人類的古老文明，又承載著古文明消亡和人類治水經(jīng)驗(yàn)的積累，不斷塑造著人水關(guān)系的歷史演變。

隨著人類文明的不斷發(fā)展，我們對(duì)水資源的利用和依賴達(dá)到了前所未有的程度。特別是近現(xiàn)代人口大規(guī)模增長(zhǎng)，工業(yè)化、城市化的快速推進(jìn)，我們對(duì)水資源的開(kāi)發(fā)程度和利用規(guī)模不斷上升，使得涉水問(wèn)題在新的時(shí)代背景下呈現(xiàn)出前所未有的緊迫性。在全球范圍內(nèi)，水資源短缺、水污染蔓延、水生態(tài)失衡、水災(zāi)害肆虐等挑戰(zhàn)十分嚴(yán)峻，已成為制約可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。當(dāng)前，氣候變化導(dǎo)致極端天氣和氣候事件常態(tài)化，正在推動(dòng)我們的涉水家園發(fā)生著深刻變化。這些問(wèn)題不僅對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了許多不可逆的損害，也影響著人類的生存和發(fā)展。如何在尊重自然、保護(hù)生態(tài)的前提下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，如何在保護(hù)與發(fā)展的矛盾中尋求平衡，成為我們必須面對(duì)的古老而又嶄新的挑戰(zhàn)。

面對(duì)這些難題，我們需要在更高水平上理解人與自然的內(nèi)在聯(lián)系。這意味著要超越傳統(tǒng)的發(fā)展模式，從線性思維轉(zhuǎn)向可持續(xù)的系統(tǒng)思維。作為全球著名的理論家和思考者，杰里米·里夫金先生的新著《藍(lán)色水星球》，以宏大的歷史視野、旁征博引的知識(shí)畫(huà)面、深刻的洞察力與振聾發(fā)聵的未來(lái)預(yù)判，不僅提出了對(duì)人類文明與自然關(guān)系的重新思考，并力圖將理念引領(lǐng)與尋找實(shí)踐案例完美結(jié)合，是理論與現(xiàn)實(shí)交互作用的又一部杰作。

在這本書(shū)中，里夫金先生提出了一系列創(chuàng)新理念，例如從資本主義向“水本主義”的范式轉(zhuǎn)型，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性與韌性的價(jià)值取向，促進(jìn)藍(lán)色地球家園的和諧共生。這些理念要轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，首先必須在社會(huì)各界形成廣泛的思想共鳴。這要求我們跨越學(xué)科、文化和國(guó)界的藩籬，通過(guò)教育、媒體、政策對(duì)話等途徑，普及和深化對(duì)水圈再野化、生態(tài)資本、生物圈政治與生物區(qū)治理等概念的認(rèn)知，讓政策制定者、企業(yè)、公眾以及科技工作者都能夠理解和思考這些新的世界觀和價(jià)值觀。只有當(dāng)大多數(shù)人對(duì)問(wèn)題的嚴(yán)重性有共同的認(rèn)識(shí)，對(duì)解決路徑有共同的期待，變革的動(dòng)能才能匯聚成強(qiáng)大的合力。

理論的價(jià)值還在于指導(dǎo)實(shí)踐。該書(shū)中提及的許多新趨勢(shì)，諸如氣候變化對(duì)水利基礎(chǔ)設(shè)施的沖擊、“瞬時(shí)社會(huì)”的出現(xiàn)、水圈再野化的洞察、水本主義的興起等，就給我們提供了變革的動(dòng)力。該書(shū)從海綿城市、生態(tài)洼地與雨水公園、綠色屋頂、分布式水資源管理、太陽(yáng)能海水淡化、“慢水”運(yùn)動(dòng)等方面給出了一些成功的實(shí)踐案例，從而驗(yàn)證轉(zhuǎn)變的可行性和有效性。這些案例不僅證明了理念的實(shí)踐性，也促進(jìn)了知識(shí)和技術(shù)的傳播，為其他國(guó)家和地區(qū)的實(shí)踐提供了參考和借鑒。更重要的是，它們可以激發(fā)全球范圍內(nèi)更多的創(chuàng)新和集體行動(dòng)，形成正向反饋循環(huán)，推動(dòng)全球向更可持續(xù)和系統(tǒng)韌性的方向轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

實(shí)際上，里夫金先生提出的許多治水理念與中國(guó)的傳統(tǒng)治水智慧和現(xiàn)代生態(tài)文明思想形成了深度共鳴，共同呼喚人類回歸與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展之路。里夫金先生倡導(dǎo)的對(duì)水的重新認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)向“水本主義”范式的思想，與中華文明中“天人合一”的道德哲學(xué)理念不謀而合。他提出的“生物區(qū)治理”、重新評(píng)估“水—能源—糧食”關(guān)系鏈、強(qiáng)調(diào)生態(tài)資本的重要性，實(shí)際上與中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中的“山水林田湖草沙一體化保護(hù)”“流域綜合管理”“生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)”“共建地球生命共同體”等理念異曲同工，同樣是推進(jìn)系統(tǒng)治理，共同為應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)和全球水治理提供新的綜合行動(dòng)框架。

盡管里夫金先生提及的普遍意義上的人類治水轉(zhuǎn)型十分重要，但治水并不存在統(tǒng)一的模式。里夫金先生在書(shū)中提出的“水利文明”的崩潰也是值得商榷的。中國(guó)人口眾多、布局稠密、水患頻發(fā)。在傳統(tǒng)社會(huì)，治水與治國(guó)始終緊密相連，治水關(guān)系到民族生存和國(guó)家興亡。管子有云：善為國(guó)者，必先除水旱之害。因此，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)又被稱為“水利社會(huì)”，更確切的表達(dá)應(yīng)該是“治水社會(huì)”。中國(guó)經(jīng)歷了數(shù)千年的治水歷史，不僅塑造了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的治水政治結(jié)構(gòu)，使中華文明綿延數(shù)千年而歷久彌新，而且，從大禹治水傳說(shuō)中“疏而不堵”的治水思想，到都江堰、鄭國(guó)渠等水利設(shè)施“因勢(shì)利導(dǎo)”的利用方式，歷經(jīng)數(shù)千年，至今仍然造福子孫。這些無(wú)不顯示出中華民族的治水智慧與歷史文化的傳承。

《藍(lán)色水星球》不僅是一部關(guān)于水資源管理的著作，為全球水資源的可持續(xù)管理指明方向，也是一本指導(dǎo)我們?nèi)绾卧跉夂蜃兓热蛐蕴魬?zhàn)面前采取行動(dòng)、重塑人與自然和諧共生關(guān)系的行動(dòng)指南。希望每個(gè)讀到本書(shū)的人，都可以從中汲取養(yǎng)分、受到啟發(fā)、引起反思，并能找到屬于自己的答案。

（本文作者系全國(guó)人大常委會(huì)委員、中國(guó)科學(xué)院科技戰(zhàn)略咨詢研究院副院長(zhǎng)）